После сообщения об убийстве одного из похищенных израильтян и ранении еще двух пленников, находившихся рядом с ним, ХАМАС официально подтвердил террористическую сущность своей организации и насилие над невинными людьми.
В качестве объяснения звериной ненависти к евреям, один из командиров ХАМАС, сказал, что убийство похищенного произошло после того, как охранник, якобы потерял ребенка.
Неприемлемость оправданий насилия
Попытка командира ХАМАС оправдать убийство заложника потерей ребенка одним из своих боевиков, выглядит совершенно неубедительно и цинично. Ничто не может служить оправданием убийства невинного человека. Кроме того, сама последовательность событий показывает несостоятельность такой «отмазки»:
Если бы ХАМАС изначально не совершил масштабный теракт 7 октября ( было убито 1500 невинных людей в том числе дети и старики) и не захватил заложников, то не было бы и военной операции Израиля в Газе.
Охранник-террорист, удерживавший заложников, сам является соучастником преступлений ХАМАС. Вместо убийства пленника ему следовало бы сначала застрелить своих командиров, ставших первопричиной последующих событий, а потом и прикончить себя самого, потому что именно он помогал в реализации их преступного плана и стал также соучастником гибели своего ребенка (если она и была на самом деле).
Моральный выбор и ответственность
В конечном счете, каждый человек несет личную ответственность за свои поступки. Даже находясь в рядах террористической организации, охранник имел моральный выбор — отказаться участвовать в военных преступлениях и преступлениях против человечности. Вместо этого он предпочел путь насилия и стал убийцей.
Таким образом, данная трагическая ситуация еще раз показывает преступную и аморальную сущность терроризма, который не может быть оправдан никакими соображениями. Ответственность за кровопролитие и страдания мирных людей целиком и полностью лежит на ХАМАС и других подобных группировках, сознательно избравших путь террора.
ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ. СУРЫ ИЗ КОРАНА
В Коране есть несколько аятов, которые осуждают убийство невинных людей и подчеркивают ответственность за такие действия. Одним из наиболее известных является аят из суры “Аль-Маида” (Сура 5), который говорит о серьезности преступления убийства.
Сура Аль-Маида (5:32)
В этом аяте говорится:
“Поэтому Мы предписали сынам Исраила, что тот, кто убьет душу без причины или не совершит нечестия на земле, как будто он убил всех людей; и тот, кто спасет жизнь одной душе, как будто он спас всех людей. И к ним пришли Наши посланники с ясными знамениями, но многие из них после этого стали совершать зло на земле.”
Этот аят подчеркивает важность жизни и то, что убийство невинного человека рассматривается как преступление против всего человечества. Убийство без причины считается одним из самых тяжких грехов в исламе.
Ответственность за убийство
Коран также говорит о последствиях для тех, кто совершает такие деяния. В суре “Аль-Бакара” (Сура 2) также упоминается о наказании за убийство:
Сура Аль-Бакара (2:178)
“О вы, которые уверовали! Предписано вам возмещение за убитых — свободный за свободного, раб за раба и женщина за женщину. Но если кто-то простит своему брату что-то, то это — разрешение от него. И если кто-то переходит границы после этого — для него мучительное наказание.”
Этот аят указывает на необходимость справедливости и возмещения ущерба в случае убийства. Он также подчеркивает важность прощения и милосердия, но при этом указывает на то, что нарушение этих принципов приведет к наказанию.
Неизбежность наказания
Кроме того, Коран предупреждает о неизбежности наказания для тех, кто совершает злодеяния:
Сура Аль-Имран (3:135)
“И те, которые совершают грехи и несправедливости против себя и вспоминают Аллаха и просят прощения за свои грехи — кто может простить грехи кроме Аллаха? И они не упорствуют в том, что сделали.”
Этот аят напоминает верующим о том, что даже если они согрешили, всегда есть возможность обратиться к Аллаху с покаянием. Однако это не освобождает от ответственности за свои действия.
Таким образом, Коран ясно осуждает убийство невинных людей и подчеркивает важность ответственности перед обществом и перед Богом за свои поступки.
