18 июля 2026 года в поселении Хават Гилеад на Западном берегу вспыхнул крупный пожар. Часть жителей и местное руководство настаивают на версии поджога. На фоне этих событий, накануне Тиша бе-Ав, раввин Шмуэль Элияху, министр Амихай Элияху и глава совета Йоси Даган провели с жителями поселения чтение Книги Плача.
Вечер 22 июля 2026 года в Хават Гилеад был отмечен особой тишиной и сосредоточенностью. На фоне обугленных стен и запаха гари, оставшихся после пожара, который всего пять дней назад охватил поселение, собрались жители и гости — раввин Шмуэль Элияху, министр Амихай Элияху и глава Самарийского регионального совета Йоси Даган. Их визит совпал с началом поста Тиша бе-Ав — дня, который на протяжении веков символизирует для еврейского народа не только траур по разрушенным святыням, но и постоянное возвращение к теме разрушения и возрождения.
Пожар, вспыхнувший 18 июля, уничтожил 13 домов, повредил десятки других строений, включая гаражи, склады пиломатериалов и автомобили. Более ста семей были вынуждены покинуть свои дома, двое пожарных получили ранения разной степени тяжести. Уже 20 июля были задержаны двое палестинцев по подозрению в причастности к «причинению пожара», и следствие продолжается с участием специальной следственной группы. Часть жителей и глава совета Йоси Даган настаивают на трактовке произошедшего как «террористического поджога», что отражает общий настрой и уровень тревожности в израильском обществе, особенно в свете последних лет, отмеченных постоянными вызовами безопасности для поселенческих общин.
В этом контексте символика Тиша бе-Ав приобретает особую актуальность. Этот день, отмечаемый постом и чтением Книги Плача, связывает воедино трагедии древности и современности. Разрушение Первого Храма вавилонянами в 586 году до н.э., разрушение Второго Храма римлянами в 70 году н.э., изгнание из Испании в 1492 году — все эти события вписаны в коллективную память народа как звенья одной цепи. Каждый раз после катастрофы следовал период восстановления, и XX век стал воплощением этой парадигмы: на руинах старого возникло новое государство, а на месте разрушенных поселений выросли современные города.
Вечернее чтение Книги Плача в Хават Гилеад стало не только актом коллективной скорби, но и выражением преемственности традиции. Раввин Шмуэль Элияху, министр Амихай Элияху и Йоси Даган, присоединившись к жителям, подчеркнули, что даже в условиях неопределенности и утраты община сохраняет способность к самоорганизации и восстановлению. Финансовый министр Бецалель Смотрич поручил Управлению по налогу на имущество направить оценщиков для фиксации ущерба и начать процесс компенсаций, заявив: «У нас есть однозначное обязательство обеспечить, чтобы Хават Гилеад рос, развивался и продвигался как сообщество». Параллельно был организован сбор средств, который уже принес 5,6 миллиона шекелей, а министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир публично поблагодарил силы безопасности за оперативную реакцию.
В израильской политической и общественной культуре подобные события неизбежно становятся частью более широкого нарратива. В последние годы, на фоне постоянных угроз и инцидентов, поселенческие общины воспринимают каждый акт разрушения не только как трагедию, но и как вызов, требующий ответа в виде восстановления и укрепления присутствия. Эта логика восходит к историческим прецедентам: после разрушения храмов и изгнаний еврейское общество неизменно возвращалось к строительству — будь то в форме возрождения национального движения в XX веке или в виде современных программ поддержки пострадавших общин.
Тиша бе-Ав, как повторяющийся мотив в еврейской истории, напоминает о цикличности разрушения и возрождения. Последняя строка Книги Плача — «Обнови наши дни, как прежде» — звучит не только как молитва, но и как программа действий для тех, кто сталкивается с утратой. В Хават Гилеад, где еще недавно бушевал огонь, эта строка стала лейтмотивом коллективных усилий по восстановлению: от оценки ущерба и сбора средств до символического чтения древнего текста на фоне современных руин.
Таким образом, события июля 2026 года в Хават Гилеад вписались в длинную череду испытаний и ответов на них, характерных для израильского общества. Здесь, как и в прошлые эпохи, разрушение становится не концом, а началом нового цикла — и традиция восстановления, поддерживаемая как государственными институтами, так и самими жителями, остается незыблемой основой национальной идентичности.
